耶律楚材与秦城

【苏言道】耶律楚材（１１９０－１２４４）是元朝有名的大臣，在元太祖成吉思汗十年（１２１５）被召用，甚受信任。元太宗窝阔台汗即位后，他提出许多好的建议，比如反对以汉地为牧场等，为奠定元代立国规模立下汗马功劳，官至中书令。《元史》载，元太宗“事无巨细，必先白之楚材”，可见对其信任的程度。北京颐和园里立有一座耶律楚材祠，备受后人崇敬。鲜为人知的是
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耶律楚材（１１９０－１２４４）是元朝有名的大臣，在元太祖成吉思汗十年（１２１５）被召用，甚受信任。元太宗窝阔台汗即位后，他提出许多好的建议，比如反对以汉地为牧场等，为奠定元代立国规模立下汗马功劳，官至中书令。《元史》载，元太宗“事无巨细，必先白之楚材”，可见对其信任的程度。北京颐和园里立有一座耶律楚材祠，备受后人崇敬。鲜为人知的是，在关中东府的合阳县秦城村昔日也有一座耶律楚材祠，而且气势恢弘，单是面积就比颐和园内的大十多倍。

耶律楚材与秦城人到底有什么关系，值得他们的子孙后代如此隆重地祭祀？带着这个疑团，笔者拜访了秦城村年已古稀的退休老教师刘英杰先生。

话题先从秦城的村名谈起。刘先生说，据老辈人讲，秦城村里秦姓人家到得最早，而且人多势众，但奇怪的是如今连一户姓秦的也没有了。其原因据说是清光绪三年大旱灾时饿死极多，灾后仅剩一两户，后来不知迁往何处；村东有秦家陵，原有高大的墓冢向后人诉说着逝去的岁月，上世纪五十年代中期农业合作化后平掉了。另一种说法是村北有条北岭，岭上秦长城横亘，逶迤而东，因之村庄起名秦城。秦城是合阳有名的大村之一，村大人多，解放初期分为东、北、西三个行政村，成立高级社时以小涝池为界，分为秦北秦南两村，沿袭至今，但外人仍习惯统称秦城。早年间，在此居住的除秦姓外，尚有王、党、曹、白、马诸姓。如今曹、白、马三姓除留下曹家沟、白家陵、马家陵的地名外，已无踪迹。党姓与王姓来得也早，一居于大浴河畔党家圪■，一居现在的村中间，当时为王家村。后来刘、杨两姓人家迁入，繁衍很快，起屋建房，把党家圪■和王家村连成一体，形成一条东西走向大巷，有２里多长，此后王家村也只好降格，称为“王家巷”了。如今刘、杨两姓宗祠犹存，刘家祠堂是秦北村委会的所在地。村名叫秦城，想来应该有城，其实不然。村的东、西、南、北四个方向都有城门，却无城墙，只是四座高耸的砖洞，而且上面都有神庙，亦算一奇。

秦城村历史悠久。刘老师说1952年他在村里上学时，村东挖出一座古墓。出于好奇，他也跑到现场去看，墓穴是用砖砌成的，砖上都有一个很大的手印。墓穴里有十二三具陶棺，还有一具外面涂了釉。陶棺长约40厘米，高约２０厘米，宽约１５厘米。棺盖里面刻着一行字：“合阳郡秦城■”。证明早在合阳设县之前已有了秦城村。这具陶棺后来被县文化馆作为文物拿走了。“文革”中他曾到文化馆寻找，说是由人武部保护起来了；他又寻到人武部，找不见管理的人，如今已下落不明。澄城县乐楼上悬挂的大钟铸于金代明昌三年（1192），上面亦有秦城的村名。据2007年底统计，秦城村共有869户，3244人。

弄清了村中的概况，话题自然转到了耶律楚材祠上。合阳地处旱塬，用水困难，而在县西南部缺水尤甚，民间流传的一句俗语“秦城和家庄（‘庄’在合阳方言里读‘卓’），马尿泡馍馍”便道尽了当地人缺水的辛酸。黄土层太厚，打不出水，平日吃水靠旱窖里积蓄的雨水，一遇天旱，便要到大浴河里担水，上坡下塬来回十多里。上游浇地把水一挡，想担水也是干瞪眼，所以为争水打架的事常常发生，后来同州府处理争水纠纷，明令“每遇天旱，大浴河上游不得截水”，以保证秦城人用水。秦城人把州老爷的判词刻成碑，以作确证，但还得自己用桶挑啊。祖祖辈辈，担水的扁担压弯了秦城人的腰。天旱时小小的涝池早就底朝天，连饮牲口、洗衣服的水也得下沟去挑。秦城人用水难的苦楚那真是说不尽，道不完！

秦城村处在一个被称为“骆驼项”的低洼地，北依长城岭，西临大浴河，南有乳罗山作为屏障，既是交通要道，又是军事要地，元朝自然也要在此驻军。有一天，耶律楚材到此视察防务，了解到村中用水难的情况，非常同情老百姓的处境，便命令军士和村中老百姓联手，夯筑一眼大涝池。老百姓闻讯，人人高兴，踊跃出工，军士们更是行动积极，不长时间便修成了一个大涝池。这涝池连四边的路加在一起，面积有十余亩。平日池里的水总是满满的，洗衣服、饮牲口再不发愁没水了。秦城的老百姓感恩戴德，把这个大涝池起名为“军功池”，让世世代代永远牢记元军将士的功劳。涝池水清澈如镜，成为“古秦城八景”之一。

秦城人知恩必报，他们知道这“军功池”是耶律楚材大人对村民的关爱，在村中修祠祭祀。耶律楚材卒后谥号为“文正”，所以这祠便叫“耶律文正公祠”。祠始建于何时，已无可靠记载。后来各朝直至民国期间曾多次重修。刘英杰老师领着我到原址一一指点，述说当年的盛况。此祠坐北向南，大门上有青石雕刻的“耶律文正公祠”匾额，这个匾额如今还在。门内左右是对台大戏楼，飞檐挑角，古朴典雅。大殿檐下悬有一方“有功汉族”大匾，殿前竖着两根数米高的铁旗杆，一对高一米二三、重数吨的大铁狮子雄踞两侧。正殿内并排塑着耶律楚材和他的夫人苏氏（为苏轼五世孙女）坐像，与颐和园内的塑像一模一样。《中华人名大词典》记载耶律楚材“身高八尺，美髯宏声”，塑像再现了他的非凡气度。耶律楚材死后追封为广宁王，因之当地老百姓平日呼为“广宁爷”。（“爷”在表示神时，合阳方言读yá）据说农历七月初九日是耶律楚材的生日，所以每年清明节和七月初九，秦城人都要隆重地祭祀“广宁爷”。气势宏大的“摆庙”极尽铺排，猪、牛、羊三牲，蒸食油轮，干果水果，从神前到献殿摆得满当当的。巧夺天工的芯子杆每隔几年就要出一次，吸引了方圆各村的人来看热闹。小伙子抬着神楼，八个父母双全的小孩子用红头绳“扯纤”，胸前还有像模像样的“纤板”。锣鼓队、彩旗前导，浩浩荡荡地到两公里多之外的乳罗山西峰迎回禹王一起祭拜。正对庙门的南北向巷道称为“衙道口”，与衙道口南端成丁字形的东西向巷道称为“官道”，在老百姓的眼里，这庙就是耶律楚材的府衙，他还在那儿办公呢。庙门东西两侧的巷道称为“店门前”，至今还是村里的热闹地方，有几十家店铺，农历逢三的集会日，客商的货摊就摆满了“店门前”。耶律楚材祠在解放前就被作为村中的学校，但直到建国初期仍保持着昔日的格局，各部位建筑基本完好。刘老师说，1963年他在学校任教，校领导为了腾出一间放杂物的事务室，趁黑夜悄悄地让人把塑像搬掉，打碎扔进厕所。那神楼被一位爱喝茶的老师陆陆续续地劈碎当了柴火。而早在1958年，“钢铁元帅”升帐时，那铁旗杆、铁狮子便被人卖掉了。庙里还有一口大醮盆，口径在1.5米左右，厚度8分，口沿上有铭文，但不知去向。热心保护地方文化的刘老师多方打问，终于在沟下的林场里找到了，但因长期用作和水泥的器具，铭文已被水泥糊严，无法辨认了。到了上世纪九十年代，因修建新校舍，将大殿、戏楼尽数拆除。如今已经是找不到一点当年的痕迹了。听着刘老师的叙述，望着他那欲哭无泪、无比惋惜的表情，我不知道该说什么。

古秦城八景中还有“秦城秋月”一景，此景也是“古合阳八景”之一。合阳虽是小县，但能列入全县八景也实在不易。月亮都是一样的月亮，秋天也是一样的秋天，为何秦城的秋月能获此殊荣？待我在秦城调查之后，心中豁然开朗。耶律楚材是契丹人，他所辅佐的元朝统治者是蒙古人，但他深明民族大义，知晓当官就要为民办事的道理。他以“博极群书，旁通天文地理律历术数释老医卜之说，下笔为文，若宿构者”的惊人才华为元朝奠定了立国规模，虽久居相位，但清风两袖，极为廉洁；他又怀着一颗爱民为民的赤子之心，认认真真地为群众办实事、办好事，秦城的“军功池”便是一例。在老百姓的眼里，修这池的耶律楚材大人就如同秋天一碧如洗的天空中皎洁的月亮，永远映照在百姓的心头。老百姓怀着感恩之心，立祠祭祀，千秋万代不忘其功，是一种发自肺腑的感激。如今，秦城的“耶律文正公祠”不存在了，但“军功池”还在。秦城人望着这碧波粼粼的大涝池，用着池里的水，自然而然地就会想起为他们造福的“广宁爷”，就会向他们的子孙后代讲述“广宁爷”的故事。可以告慰“广宁爷”的是，上世纪末在秦城村西大浴河谷打出一眼深水井，昔日水贵如油的秦城，如今是优质矿泉水送到了锅台边。我想，“广宁爷”知道了这个喜讯，一定会露出欣慰的微笑。（原载《渭南日报》2008.6.3）

耶律楚材与秦城-采编：苏造办智慧商显15510033533
耶律楚材（１１９０－１２４４）是元朝有名的大臣，在元太祖成吉思汗十年（１２１５）被召用，甚受信任。元太宗窝阔台汗即位后，他提出许多好的建议，比如反对以汉地为牧场等，为奠定元代立国规模立下汗马功劳，官至中书令。《元史》载，元太宗“事无巨细，必先白之楚材”，可见对其信任的程度。北京颐和园里立有一座耶律楚材祠，备受后人崇敬。鲜为人知的是
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