近死之心，莫使复阳也

出处：《庄子·齐物论》：“近死之心，莫使复阳也。” 成玄英 疏：“阳，生也。”

意思是：像这样的几乎等于死亡的心，实在是没法使它再恢复生气。

出自战国庄子《齐物论》，原文选段：

其杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。

译文：

神情衰沮就像秋风冬雪肃杀万木一样无情，这就说明道心逍遥之本性的消亡是渐进的过程；如果行为人沉迷于自己之心机的经营里而不醒悟的话，也就很难再回到那个逍遥的本性去了。

然而行为人对恢复道心的修行却厌恶得像自行封闭起来的蚕子一样的听不进去，这就说明行为人的执着意识的积习太严重了；像这样的几乎等于死亡的心，实在是没法使它再恢复生气。

创作背景：

战国时期，百家议论纷纷，思想复杂混乱，在这样的背景下，庄子试图寻求一条解开心灵枷锁，破除执著、达到自由自在的心灵世界之路。让庄子如此迫切地提出“齐物论”思想。

而《齐物论》的成书年代，当是在战国晚期以后，汉初写作的《 淮南子》成书之前，定为秦汉之间。

文章主旨：

庄子认为一切事物归根到底都是相同的，没有什么差别，也没有是非、美丑、善恶、贵贱之分。认为万物都是浑然一体的，并且在不断向其对立面转化，因而没有区别。文中涉及很多宇宙观方面和认识论方面的问题，对中国古代哲学研究有重要的意义。

作者简介：

庄子（约前369年-约前286年），战国中期思想家、哲学家和文学家。姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人。创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。与老子并称为老庄。

庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。代表作品为《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。