盐宗庙 （江苏扬州盐宗庙）

【苏言道】扬州盐宗庙在康山街。扬州虽是一座因盐而兴的城市，但盐宗庙的建立并不很早。清同治元年（1862），时任两淮盐运使的乔松年在泰州以六百缗钱购买画家顾坚之别墅，易名“小香岩”，后来又在其西侧将原明珠禅院改为“盐宗庙”，再把两者合并一处，建大门三楹、左右翼墙各一门。次年落成，乔松年亲撰《新建盐宗庙记》一文，镌碑嵌于庙内壁间。这就是中国南方，也是
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扬州盐宗庙在康山街。扬州虽是一座因盐而兴的城市，但盐宗庙的建立并不很早。清同治元年（1862），时任两淮盐运使的乔松年在泰州以六百缗钱购买画家顾坚之别墅，易名“小香岩”，后来又在其西侧将原明珠禅院改为“盐宗庙”，再把两者合并一处，建大门三楹、左右翼墙各一门。次年落成，乔松年亲撰《新建盐宗庙记》一文，镌碑嵌于庙内壁间。这就是中国南方，也是两淮盐区的第一座盐宗庙。

扬州盐宗庙在康山街。扬州虽是一座因盐而兴的城市，但盐宗庙的建立并不很早。清同治元年（1862），时任两淮盐运使的乔松年在泰州以六百缗钱购买画家顾坚之别墅，易名“小香岩”，后来又在其西侧将原明珠禅院改为“盐宗庙”，再把两者合并一处，建大门三楹、左右翼墙各一门。次年落成，乔松年亲撰《新建盐宗庙记》一文，镌碑嵌于庙内壁间。这就是中国南方，也是两淮盐区的第一座盐宗庙。

据《光绪江都县续志》卷十二载：“盐宗庙，在南河下康山旁，祀夙沙氏、胶鬲、管仲。同治十二年（1873），两淮商人捐建。” 《民国江都县续志》因之。关于盐神庙或者盐宗庙，在曾仰丰先生的《中国盐政史》一书里并无记载。在郭正忠先生主编的《中国盐业史》里，也只简单地提到，早在赵宋以前河东解州建过盐宗庙，然后就是清代的泰州建过盐宗庙，却并未提到扬州。

扬州盐宗庙供奉的神共有三位，即夙沙、胶鬲、管仲。

夙沙。夙沙氏就是解州盐宗庙里的“宿沙氏”。据说古人第一次煮海水为盐的，就是夙沙氏，所以他应该是人工盐的首创者。据记载，夙沙氏或宿沙氏，原是一个古老的东夷部落。有关它的传说记载，记载中存在着很多矛盾。段玉裁《说文》注引《吕览》注称：“夙沙，大庭氏之末世。”而《庄子》认为，大庭氏是与神农氏同一时代或者早于神农氏的部落。《太平御览》引《世本》称：“宿沙作煮盐。”下有小注，说夙沙乃是齐灵公的大臣。又据《鲁连子》称：“宿沙瞿子善煮盐，使煮滔沙，虽十宿不能得。”《鲁连子》相传为战国时齐国人鲁仲连撰，他所记述的夙沙既不是神农本人，也不是神农时期的夙沙部落，而是出自于夙沙部落或家族的以善于煮盐出名的盐工。我宁可相信，夙沙代表的是一个最先煮海水为盐的家族，夙沙本人可能是这个家族中最善于煮盐的老盐工。所以，后人尊之为“盐宗”，而不视之为“盐神”，是有道理的。

胶鬲。胶鬲是殷商时代的一个鱼盐商贩，起初隐居在商地，周文王将他推荐给殷纣王做大臣。后来纣王暴虐无道，周武王兴兵讨伐，纣王得到了消息，便派胶鬲到鲔水地方等候周武王，打探实情。周武王军队到了鲔水后，胶鬲便问武王说：“西伯要到什么地方去？”武王回答：“到殷地。”又问：“什么时候到？”回答说：“甲子日到殷城外。”于是胶鬲回朝复命。当时刚好下雨，但武王仍带兵疾行，军师认为不可。武王说：“胶鬲已经回去复命，如果我不准时到达，胶鬲一定会因此犯上欺君之罪而被杀。我们一定要准时到达，才能救胶鬲。”从这个故事可见武王之守信，与胶鬲之贤能，胶鬲因此而为文王、纣王、武王所重视。《孟子·告子篇》中有一段著名的论述：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之闲，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士。”过去盐商常用一副对联，叫做：“胶鬲生涯，桓宽名论；夷吾煮海，傅说和羹。”联中所举的四人，都和盐业有关，其第一人便是胶鬲。

盐宗庙门口

管仲，就不必多谈了。他是春秋初期著名的政治家，名夷吾，字仲，齐桓公重臣。管仲大力进行改革，使齐国的政治、经济发生重大变化，国力大振，在诸侯中威望日高，从而使齐桓公成为春秋第一号霸主，他本人也被世人称为名相。管仲著有《管子》一书，有相当篇幅谈到经济。管仲在他的经济理论中多次谈到“利”，盐利即为其一。《管子·海王篇》多涉及盐策，这也是中国最早的盐政理论。其要点有二：一是确立盐税为人头税，二是确立盐专卖政策。自春秋初期管仲提出由国家控制山海矿藏，实行盐铁专卖，充实国家财政，盐的生产、税收、运销就一直实行统一管理。“盐政”一词由此得来，至今延续了两三千年。因此，奉管仲为“盐宗”自是必然。

特点： 来到古运河畔的康山文化园，卢氏盐商住宅与隔壁的盐宗庙，非常引人注目，站在盐宗庙门口就能看见庙内供奉的历史上与盐商有关的三位重要人物：夙沙氏、胶鬲、管仲，他们被尊为“盐宗”。背景画面为波涛汹涌的海浪，气势恢宏，金碧辉煌，吸引人走进去，一睹它的庐山真面目。 这是盐宗庙整体布局的特点，从大门就可以看到祠堂内，不像规整的民居，入门厅左折穿仪门才能看见正厅，这是祠堂建筑与民居布局的不同点。此外，盐宗庙前后三进，一进比一进高，即使在山墙尖也能辨出前低后高，这也寓意着“步步高升”之意。整个建筑的屋面、墙体、构架古朴气势尚存。

值得一提的是，虽然盐宗庙经历了百余年的沧桑，但祠堂内构架、梁、枋、桁上遗存的彩绘，由于后来天花板的长年封护而得以幸存，后经整治修复而重现昔日的风采，其中部分彩绘至今仍绚丽多彩，也有部分由红、黄、绿、青、白、黑组成的彩绘显得沉稳庄穆。

盐宗庙天井

此外，祠堂内《两淮煮海为盐图说》的贴金漆画，全面反映煮盐的过程，也吸引人驻足观看……

历史：

在大运河的滋养哺育下，一批历史文化名城崛起。运河沿岸的文化景观、民俗文化和文人墨客都显示出独树一帜、底蕴深厚的大运河文化。

盐宗庙是清同治十二年（1873年），由两淮众盐商供奉夙沙氏、胶鬲、管仲三位盐业始祖而建，是扬州盐商举行祭祀仪礼的场所，后为纪念曾国藩改为曾公祠。2006年盐宗庙全面修缮，2007年4月外对开放，保留了同治年间的彩绘，重塑三位盐宗汉白玉像，门头石额“盐宗庙”为建庙之初的原物，弥足珍贵。

对于盐宗庙的由来，据相关资料考证，夙沙氏是最早煮海盐的始祖，因此被供奉；胶鬲原为商朝纣王大夫，后经商盐业，后人认为胶鬲是最早的“盐商”，也称“盐宗”之一；管仲是春秋战国时期齐国的政治家，被尊为“仲父”，他最早提出“食盐官营制”政策，即盐由国家控制，官府统购、运、销（相当于今天的专卖政策），此政策对后世盐业税赋产生了极大的影响，后人称之为最早的“盐官”，因此，也被尊为“盐宗”而供奉之。

至于为何盐宗庙又被称为曾公祠？原来，清朝晚期重臣曾国藩先后担任过两江总督兼盐政、钦差大臣、直隶总督等职，曾国藩去世后，朝廷下达旨意，可在他任职过的地方为之建专祠。当时扬州的地方官员就将原盐宗庙改祀曾国藩，因此，盐宗庙也被后人称为曾公祠。

盐宗庙 （江苏扬州盐宗庙）-采编：苏造办智慧商显15510033533
扬州盐宗庙在康山街。扬州虽是一座因盐而兴的城市，但盐宗庙的建立并不很早。清同治元年（1862），时任两淮盐运使的乔松年在泰州以六百缗钱购买画家顾坚之别墅，易名“小香岩”，后来又在其西侧将原明珠禅院改为“盐宗庙”，再把两者合并一处，建大门三楹、左右翼墙各一门。次年落成，乔松年亲撰《新建盐宗庙记》一文，镌碑嵌于庙内壁间。这就是中国南方，也是
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