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【山西临汾的威风锣鼓真威风】-采编：苏造办智慧商显15510033533
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威风锣鼓历史悠久，源远流长。据民间传说：尧王建都平阳后，一次访贤，途经洪洞万安，见一人吆喝一头黄牛和一头黑牛耕地，在木犁的扶手上挂着一面铜锣，随时敲击。尧王甚觉好奇，便下车去问。耕者答曰：“打黄牛，黑牛不走；打黑牛，黄牛不走，若频打牲灵，于心不忍，因此击锣惊吓，即可同步快走。”后方知此人是有虞氏舜，经多次访问得知此人贤慧，可当王位。于是将王位禅让，并将其女娥皇、女英许配于他。二女婆家是万安，娘家是羊獬。每逢农历四月初八，二女回娘家，二女婆家总要锣鼓相送；二女到婆家，羊獬村的人也要锣鼓送回。此虽乃民间传说，却可见锣鼓的历史悠久。据史书记载：隋唐时期，锣鼓艺术在平阳一带盛行。唐初，作为晋州属县的汾西县自然囊括其中。另据史料记载：唐开元年间，玄宗皇帝同群臣外出巡游，途径霍州，看到百姓敲锣打鼓夹道相迎。曾赋诗《南出雀鼠谷答张说》一首，诗中写道：“背峡关山险，横汾鼓吹频……”此时与霍州一河之隔的汾西，已有锣鼓存在，当在情理之中。再则，从汾西威风锣鼓的“秦王点兵”“四马投唐”等与唐朝有关的曲牌亦可以佐证。此后，汾西威风锣鼓传承不断，明、清得以大规模的普及和发展。据本县《勍香村志》摘自勍香五龙湾庙碑文载：“光绪三年，大旱不雨，五月十三日，勍香社内香首侯执禹聚以锣鼓，结社以祭、祈盼甘霖……”到了民国时期锣鼓已发展到一定规模。民国18年（1929)，汾西县旱情持续数月，城南掌村锣鼓艺术家蓝泰珍组织32人的锣鼓队在邢家要三官庙祈雨，其规模堪称空前。其后，汾西锣鼓一般以十余人击奏，其中大鼓一至两颗，铙两副，钹两副，锣八面。有的还加小斗锣或小招旗为指挥。1938年，日本侵略者占据汾西县城后，禁止民间敲锣鼓，如要敲需经日伪当局批准方可，威风锣鼓曾一度衰落。中华人民共和国成立后，人民安居乐业，威风锣鼓再度兴旺，进入80年代，达到发展鼎盛时期。人民心情舒畅，思想解放，击奏人员成倍增加，过去锣鼓队大部分为男性青、壮年，后来大批妇女也加入其中，队伍不断扩大。据民间艺术普查资料显示：中华人民共和国成立初期，全县有威风锣鼓230余家，威风锣鼓爱好者6000余人；1981年，全县有威风锣鼓队83家，其中有专业锣鼓队一支，全县锣鼓爱好者8000余人；1991年，有威风锣鼓队43家，锣鼓爱好者近万人。2016年，全县有百人以下锣鼓队65家，其中专业表演团队1家，200人以上的巨型锣鼓队3家，锣鼓爱好者达15000人，占全县人口比的13%。
曲牌
锣鼓曲牌，俗称“锣鼓经”，又称“锣鼓单子”。汾西县威风锣鼓曲牌丰富，名目繁多。这些曲牌都有一定的内容和典故。有反映历史故事的，如《四马投唐》《秦王点兵》《五马破普》；有说明鼓点数字和曲牌顺序的，如《十样景》《二十八家》《五点子》《七点子》；有表示击奏方法的，如《大锣鼓》《小锣鼓》《大对鼓》等；有表现各种情绪的，如《风搅雪》《乱插花》《厦坡里滚核桃》等。此外还有其它原因命名的，如《桃枣》《带刺兰》《珍珠倒卷帘》《小插花》《鹞子翻身》《老官磨牙》《翻江倒海》《暗三蛋》《二仙盘道》《狮子滚绣球》《金山川》《川道》《王长一枝》《安合》《争上游》《满堂红》《延锦花》等。同名曲牌，因流行区域有别，敲法各异。如《十样景》有6种之多。由于威风锣鼓曲牌丰富，音域广阔，加之地理条件封闭，较多地保留了古代威风锣鼓粗犷豪放的风格，故深受群众偏爱。1980年，县文化部门为了抢救民间艺术瑰宝，抽专人对威风锣鼓曲牌全面调查记谱，整理出曲牌37种，1990年12月调查记谱44种。其经典曲牌和表演绝技被省内外广泛移植，有的流传海外。90年代后，汾西县专业文化工作者，山西省锣鼓艺术协会会员刘高生，中国鼓乐艺术家、演奏家张晓鸣在传承、保留原传统曲牌的基础上，大胆创新，使锣鼓曲牌更具特色，成为艺术瑰宝。技艺威风锣鼓是由鼓、锣、钹、铙组成的合奏形式。它与一般打击乐不同的是，不与丝竹管弦乐相配合。四个声部，各自独立，有分有合，各个声部，均以鼓为核心，贯穿始终。威风锣鼓同其它打击乐一样，没有音高，只是由音响、节奏、力度、速度及其技巧来表现乐曲的感情。他以连续击奏套曲为主，富含色彩变化，其声高亢洪亮，节奏稳健，强弱分明，引人入胜。威风锣鼓的编制，是根据包括乐器配备比例和队伍组成而定，乐器配备，通常是一个扁鼓配2至4个锣；钹铙比鼓少些。如百人锣鼓队，配扁鼓22面、钹18副、铙12副、锣48面。此比例并非绝对，亦视乐器体积及音量大小而定，以达到声部协调、音响和谐为目的。每个声部的人数一般都是偶数，以便排列队形。锣鼓队的编制不拘一格，不求一律，规模可大可小，少则20人，多则100人。特殊情况，亦可组成数百人的大型锣鼓队，各类乐器数量按上述比配递增。每个队都有一名指挥员。根据演奏需要，在排练前，将队员按个头高低分成大，中，小三类，配备乐器，划分声部。大个头击拍钹和铙，中等个头击鼓，小个头敲锣。如果掺插女队员，宜全部敲锣。表演队形，俗称“阵势”“场面”。通常有方型、圆型、三角形、菱形、斗方形、梅花形等，各种队形视表演场地而摆布。有就地敲打、路形、场地表演三种。表演讲求“气势、神韵、悍勇、划一”，充分表达当地人民豪迈、激越、一往无前的精神风貌及气概。汾西县的威风锣鼓表演流派，大同小异，按地域分南北两派。南派突出特点是紧鼓密锣，慷慨激昂，气势雄伟，雷霆万钧大有排山倒海之势；北派则槌缨频舞，击奏稳健，抑扬起伏，从容不迫，使人感到格外轻松幽雅、悠扬动听。进入90年代后，南北锣鼓互相取长补短，不断改进技艺，取得很好效果。通过锣鼓艺术家的苦心策划，达到了完美的统一，汾西威风锣鼓这一艺术奇葩已经擂响全国，走出国门。
演出
古代，本县民间祭祀土神、庆贺庙宇告竣、求神拜佛、久旱祈雨都用锣鼓击打，冀盼能得到镇妖除雕、驱邪赶秽的效果，实现一方平安，万民乐业的美好愿望。近代以来，威风锣鼓除上述用途外，又广泛应用在节日喜庆，社火表演中。每逢一年一度的春节，元宵节到来，村村社社必组织重大娱乐活动，威风锣鼓更是传统的压轴节目。1949年10月1日，中华人民共和国成立后，县人民政府在古郡村举行盛大的庆祝活动，来自全县各地数十家锣鼓队参加了庆祝活动。以后的每年春节，都有数十家锣鼓队进城表演，改革开放后，特别是1988年以来，参加人员成倍增长，演出阵容逐年庞大。全县锣鼓队80余家，尤以团柏锣鼓占领春风第一枝，在众多的锣鼓表演群体中独领风骚。
1988年，以团柏乡为代表的汾西威风锣鼓参加临汾地区龙年艺术节，获得第一名的最好成绩。同年，张晓鸣组建起山西汾西民族鼓乐艺术团。1989年，汾西威风锣鼓队参加山西省民间艺术节演出，获金杯奖。1989年6月10日，《山西日报》海外版专题介绍了汾西县威风锣鼓。9月，汾西威风锣鼓赴京参加建国40周年专题节目《我爱你，中国》录像活动。10月，由汾西、临汾、霍州、洪洞、襄汾5县市350人组成的临汾地区威风锣鼓队，赴京参加国庆40周年文艺演出，并经中央电视台向全国播放。1990年，由汾西县锣鼓艺术家张晓鸣领衔的锣鼓队应邀参加第十一届亚运会开幕式表演，赢得国内外专家和社会各界的高度赞扬。1994年2月，在临汾地区“锣鼓王”大赛中，汾西县团柏威风锣鼓队和勍香威风锣鼓队双双获得“锣鼓王”的殊荣。1995年春节，勍香村威风锣鼓队赴广东省珠海市表演70余场，受到普遍好评！1996年，汾西民族鼓乐艺术团参加中央电视台春节联欢晚会零点贺岁表演，被誉为世界之最节目。同年，勍香村威风锣鼓队赴云南参加红河卷烟厂建厂十周年庆祝活动，在昆明、楚雄、曲靖、大理等地表演60余场，在祖国西南边陲留下了美好影响。1997年，张晓鸣锣鼓艺术团应邀参加北京龙潭庙会表演，被文化部、北京市文化局、北京龙潭庙会组委会授予“第十一届龙潭杯全国优秀民间花会大赛编导奖和策划奖”。同年，汾西县香镇威风锣鼓队应邀赴太原参加“山西省果展销会”表演，轰动省城。2008年春节，汾西县牛根记民间艺术团参加北京市龙潭庙会表演，获得银奖。2006年7月，在中国锣鼓邀请赛中，张晓鸣鼓乐艺术团获“晋南威风锣鼓，河鼓的”表演艺术铜奖。2008年9月，张晓鸣艺术团参加第三届全国鼓乐艺术大赛，获“锣表演金奖”.2009年7月，张晓鸣鼓乐艺术团参加山西省锣鼓大赛，获金奖。2010年6月，张晓鸣的鼓乐艺术团参加全国首届农民艺术节开幕式表演，赢得赞誉。同年9月，张晓鸣鼓乐艺团参加中央电视台在石家庄举办的“激情广场”工商篇特邀表演，获得高度评价。2016年，汾西威风锣鼓进一步得到发展，全县各乡镇和大的行政村，都有锣鼓队。其应用范围已由单一的社火表演拓展为开业庆典、庙会助兴、重点工程启动及竣工等多种场合。
威风锣鼓历史悠久，源远流长。据民间传说：尧王建都平阳后，一次访贤，途经洪洞万安，见一人吆喝一头黄牛和一头黑牛耕地，在木犁的扶手上挂着一面铜锣，随时敲击。尧王甚觉好奇，便下车去问。耕者答曰：“打黄牛，黑牛不走；打黑牛，黄牛不走，若频打牲灵，于心不忍，因此击锣惊吓，即可同步快走。”后方知此人是有虞氏舜，经多次访问得知此人贤慧，可当王位
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