咬文嚼字：同门为“朋”，同志为“友”

【苏言道】“朋友”一词最早见于《诗经.大雅》，《诗·大雅·抑》：“无言不仇，无德不报。惠于朋友，庶民小子。”这里的朋友表示官员同僚的意思。但到了稍晚的《论语》里面，则出现了“与朋友交而不信乎”的句子，说明这两个单字已经成为了一个词组，其意义与今天我们所说的朋友，意思已经没有多大差别了。“朋友”本不是一个词，而是一个联合词语，在古汉语中，一字代表
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“朋友”一词最早见于《诗经.大雅》，《诗·大雅·抑》：“无言不仇，无德不报。惠于朋友，庶民小子。”这里的朋友表示官员同僚的意思。但到了稍晚的《论语》里面，则出现了“与朋友交而不信乎”的句子，说明这两个单字已经成为了一个词组，其意义与今天我们所说的朋友，意思已经没有多大差别了。

“朋友”本不是一个词，而是一个联合词语，在古汉语中，一字代表一义。“朋”有何义？东汉许慎《说文解字》明确表示：朋，假借也，表示群鸟聚在一起的情形。“朋”最早见于远古时代的象形文字甲骨文，在青铜器铭文中常常可以见到“贝五朋”类的句子，特指：古代货币单位，相传五贝为一朋，或说五贝为一系，两系为一朋，表明“朋”就是一种货币衡量单位。

据考证，商殷时期，水陆交通不像后来那么发达，因此产于南方海洋中的贝在中原地区是物以稀为贵。如果谁得到王赏赐的贝，便被认为是获得了莫大大的荣光，要铸造宝尊彝器作为纪念，由此可见贝朋的贵重。

由于贝必须串在一起，贝美丽的花纹依次排列，就像鸟儿聚在一起的样子。因此，把朋作为货币单位，是自然而然的事情。如在《诗经.小雅.菁菁者莪》中，可以看到：“菁菁者莪，在彼中陵。既见君子，锡我百朋”；在《广雅》里则记载着：“朋，比也，朋，类也。”而《周易》中把“朋”在卦辞的句子中出现的频率也屡见不鲜，譬如益卦里有“十朋之龟”，坤卦里有“利西南得朋，东北丧朋，安贞吉”等等，不一而足。

在《易·兑》中记载“君子以朋友讲习。” 唐代大学士孔颖达的观点是“同门曰朋，同志曰友。”《论语·学而》云：“有朋自远方来，不亦说乎。”其实这里的“朋”用现代汉语来说就是，见到同学从远方而来，是件让人非常高兴的事情。这种同学为朋的例子在之后的历史中随处可见。《后汉书·马援传》：“ 春卿 事 季孟 ，外有君臣之义，内有朋友之道。” 唐 韩愈 《县斋有怀》诗：“名声荷朋友，援引乏姻娅。” 明 高启 《次韵周谊秀才对月见寄》：“朋友凋零江海空，弟兄离隔关山迥。”

“友”也是一个象形字，在甲骨文中是两只右手靠在一起的形状，本意为友好。《说文解字》说：“同志为友。”如《荀子·性恶》：“择良友而友之。”这句话中的两个“友”字词性是不同的，前一个“友”字是名词，当“朋友”讲；后一个“友”字是动词，当“友好”讲。大都互相亲近，因此“友”字从“友好”之义又可以引申为“相亲近”。

在《诗经.关雎》里的“窈窕淑女，琴瑟友之”的“友”也是做动词解；孔子还说过：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友辟，友柔，友佞，损矣。”说明交友需要擦亮双眼。

《孟子.万章》也写道：不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。这表明交友时，不因为其地位财富去结交，是因为友的品德好才去交他，心中不要存在任何倚杖功利的观念。

在明朝，士大夫称儒学生员叫做朋友，称童生是小友。《儒林外史》第二回：“开蒙的时候，他父亲央及集上新进梅朋友替他起名。”

所以，在古代“朋”和“友”是有区别的。

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“朋友”一词最早见于《诗经.大雅》，《诗·大雅·抑》：“无言不仇，无德不报。惠于朋友，庶民小子。”这里的朋友表示官员同僚的意思。但到了稍晚的《论语》里面，则出现了“与朋友交而不信乎”的句子，说明这两个单字已经成为了一个词组，其意义与今天我们所说的朋友，意思已经没有多大差别了。“朋友”本不是一个词，而是一个联合词语，在古汉语中，一字代表
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